پروژه کارشناسی علوم تربیتی تربیت معلم
پردیس شهید رجایی ارومیه مرکز آموزش عالی امام خمینی (ره)سلماس کارنمای معلمی رشته علوم تربیتی دوره کارشناسی پیوسته عنوان: خاطرات معلمی من استاد راهنما: دانشجومعلم تاریخ 17/4/96 فرم تاییدیه استاد راهنما و تعهد دانشجومعلم این گزارش حاصل تلاش و تجارب کسب‌شده آقای/ خانم در طول دورۀ کارشناسی رشته علوم تربیتی بوده و مورد تأیید اینجانب می باشد و نمره (نمره به حروف) را اخذ نموده است. نام و نام خانوادگی استاد راهنما تاریخ و امضاء اینجانب اردلان دادگر دانشجومعلم دوره کارشناسی پیوسته رشته علوم تربیتی گرایش آموزش وپرورش دبستانی و پیش دبستانی ورودی سال 92 به شماره دانشجویی 9219012026بدینوسیله متعهد می‌شوم: 1- کارنمای معلمی تهیه شده حاصل تلاش، تجارب و ایده¬های اینجانب در طول تحصیل دوره کارشناسی دانشگاه فرهنگیان بوده و شخصا به رشتۀ تحریر درآورده‌ام. 2- چنانچه در هر مقطع زمانی خلاف موارد فوق ثابت شود، عواقب ناشی از آن را می پذیرم و پردیس/ واحدهای تابعه واحد دانشگاه فرهنگیان مجاز است با اینجانب مطابق ضوابط و مقررات رفتار نموده و هیچگونه ادعایی نخواهم داشت. نام و نام خانوادگی دانشجومعلم اردلان دادگر تاریخ و امضا تقدیم به : تقدیم به خانواده‌ام و مخصوصا برادر بزرگترم که با زحمات شبانه روزی خود باعث شدند که نبود پدر نتواند بر من فایق آیدودر پرورش من برای خدمت به خلق از هیچ تلاشی فروگذار نکردند. تقدیم به : به شهدای هشت سال دفاع مقدس و شهدای انقلاب اسلامی و شهدای مدافع حرم که با نثار خون خود باعث شدند تا من زیر پرچم الله و امنیت و آرامش کامل بتوانم مطالعه کنم. سپاس : سپاس خداوند عزت و جلّ را که به این حقیر توفیق خدمت به ملت شریف ایران اعطا کرد و امید است بتوانم با خدمت خالصانه شکرگزار این محبت الهی باشم. سپاس از خانواده‌ام که همواره در تمام دوران تحصیل از من حمایت کردند و مشوقان اصلی من برای انتخاب شغل معلّمی بودند. سپاس از استاد گران‌قدر دکتر آذرنیوشکه با ارائه نظرات ارزشمند و اندیشمندانه خویش مرا در امر تهیه و تدوین این پروژه یاری نموده‌اند تشکر و قدردانی نمایم. پیش گفتار رضای خدا بالاترین هدف من است ... یک معلّم زمانی کارش نمونه است که کارش را خدا قبول کند و انتخاب معلّم نمونه توسط آموزش و پرورش یک سری معیارهای ساخته شده توسط بشر هست اما موضوعی که من به آن اصرار می ورزم این است که خودم اوّلین نفری باشم که از کارم رضایت قلبی داشته باشم. امید دارم روزی معلّمی باشم که نه تنها بر علم اموزی دانش‌آموزان تاکید دارد بلکه بر روح پاک و لوح شخصیتی سفید انان تاثیر گذارد. در واقع این رفتار و اعمال معلّمان است که ثابت میکند در این رشته هم می توان درد بی تفکری را در مردم بی سواد جامعه از بین برد و آنان را به هر چه بیشتر فکر کردن دعوت کنیم شاید که زندگی شالمی داشته باشند و با تفکر بسیاری از بیماری های روحی را می توان از بین برد اینان همان افرادی بودند که تفکر درباره آنان این نکته را نمایان می کرد که کمک به مردم فقط منحصر به بیمارستان نمی شود و می تواند در کلاس درس نیز رخ دهد. خلاصه مرور این افکار و پی بردن به حقّیقت انان جای هیچ تردیدی برایم نگذاشت که اگر خدا یاریم کند در این رشته که با شرافت ترین ها در آن قدم گذاشته اند من نیز موفّق خواهم شد در واقع باید به دانش‌آموزان یاد بدهم که چگونه ماهی بگیرند نه اینکه برایشان ماهی بگیرم! چکیده: نظام تعلیم و تربیت در کشور ما توجّه ویژه¬ای به نقش و اهمیت پژوهش نموده است. این واحد درسی (پروژه) که بر اساس روشی نو در دانشگاه فرهنگیان اجرا می شود باعث شد که بنده به عنوان یک دانشجو معلّم در نوشته¬های مکتوب (کارورزی¬ها) و تجربه های دوران تحصیلی ام را که چه زمینه ها ی مثبت یا منفی را برای معلّم شدن دارم یا این که اصلا چه تجربه¬ای از معلّمین و مدرسان و هم قطاران خود در این مورد دارم به طور کل انتظاراتی که از دانشگاه داشتم همچنین تجاربی که به دست آوردم، نظریه¬هایی که معتقدم در فرایند یادگیری می توانند کاربرد زیادی داشته باشند. روش¬های نوین تدریس که باید بر اساس معیار و چارچوب حاکم بر کلاس درس به کار گرفت و ... این پروژه حاصل زحمات بنده و راهنمایی های استاد گرامی آقای آذر نیوش است که درچهاربخش زیرتهیه شده است وشامل مطالبی درخصوص تجارب آموزشی وتربیتی دوران زندگی بنده است. بخش اوّل شامل تجارب و خاطرات دوران تحصیلی قبل از دانشگاه میباشد. بخش دوم شامل تجارب دوران دانشگاهی است که شامل خاطرات دوران دانشگاه میباشد. بخش سوم شامل ویژگی های شخصی معلّم می باشد که درآن به ویژگی های معلّم اشاره شده است. و شامل تعهداتی است را که باید خود دانشجو برای خود در نظرداشه باشد آورده شده است. فهرست مطالب عنوان صفحه مقدمه .................................................................................................................................................................. 1 فصل اوّل : 1-1 تجارب مقدماتی...................................................................................................................................... 3 زنگ انشا ........................................................................................................................................................... 3 نمودار میزان علاقه من به تحصیل در دوره ابتدایی ............................................................................... 8 2-1 تجارب زیسته (تجارب دوران دانشگاهی) ...................................................................................... 8 3-1 تجارب کارورزی و بررسی آنچه در این مدّت در مدارس آموختم ............................................ 12 4-1 انتظارات و واقعیت های مواجه شده .................................................................................................. 13 5-1 شرحی از رخدادهای واقع شده در فرایند تحصیل ......................................................................... 14 6-1 شرحی از آنچه در این رابطه شنیده اید ........................................................................................ 15 فصل دوم :چگونه معلّمی می خواهم بشوم ................................................................................................ 18 1-2 ویژگی های معلّم خوب ....................................................................................................................... 19 2-2 الف ) تشریح معلّمی کردن خود در آینده ........................................................................................ 19 3-2 ب ) باورهای من در مورد یادگیری .................................................................................................. 19 4-2 خود را متعهد به چه اصول یا نظریه هایی در معلّمی میدانم ...................................................... 21 5-2 اصول مورد نظر من برای معلّمی ..................................................................................................... 21 6-2 چه آرمان هایی برای معلّمی کردن خود دارم ............................................................................... 22 7-2 در موقعیت کنونی با چه چالش هایی روبرو هستیم ..................................................................... 22 فصل سوم : 1-3 تعهدات حرفه ای دانشجو معلّم ......................................................................................................... 26 تجزیه و تحلیل پرسشنامه به عمل آمده از اساتید و معلمان برجسته ..................................................30 پیشنهاد دانشجو معلم حول محور پرسشن های مطرح شده ..................................................................37 منابع ................................................................................................................................................................. 40 پیوست ................................................................................................................................................................41
دانلود تحقیق تربیت در عرصه جامعه مدنی
عنوان مقاله: تربیت در عرصه جامعه مدنی
قالب فایل: WORD
تعداد صفحات: 24 صفحه
فهرست مطالب:
مقدمه
1- معنای جامعه مدنی
2- معنا و مفهوم کلاسیک جامعه مدنی / معنای یکسان جامعه مدنی و دولت
1-2- تامس هابز (1679-1588م)
2-2- جان لاک (1704-1632م)
3- ژان ژاک روسو (1779-1712م) اولین منادی تمایز جامعه مدنی و دولت
4- معنا و مفهوم جامعه مدنی از دیدگاه متفکران قرن نوزدهم
1-4- گئورگ ویلهلم فریدریش هگل (1832-1770م)
2-4- کارل مارکس (1883-1818م)
5- معنا و مفهوم جامعه مدنی از دیدگاه اندیشمندان قرن بیستم
1-5- آنتونیو گرامشی
2-5- یورگن هابرماس (1929 م)
6- ایده جامعه مدنی در گفتمان حاضر
7- مبانی و ویژگی های جامعه مدنی در گفتمان جدید
1-7- آزادی عنصر بنیادین جامعه مدنی
2-7- مشارکت و فعالیت های گروهی و سازمان یافته
3-7- گفتگو و عقلانیت تفاهمی
4-7- تساهل و مدارا
5-7- حاکمیت قانون
6-7- ایجاد توازن میان قدرت دولت و جامعه مدنی
7-7- بالا بودن فرهنگ مدنی
مقدمه
جامعه مدنی یکی از بحث برانگیزترین مفاهیم فلسفه سیاسی است . ایده جامعه مدنی در فلسفه سیاسی لیبرال یک ایدة قدیمی است و ریشه در قرون گذشته دارد (مدیسون ، احمدیان ، 1378 ) . مع هذا آنچه در بررسی این مفاهیم در نظر است ، معانی خاص آنهاست . رواج ویژه جامعه مدنی ، غالباً به اندیشه‌های سیاسی متفکران اروپایی قرن هفدهم ، به خصوص هابز ( رساله لویاتان ) و جان لاک ( دو رساله در باب حکومت) باز می گردد . در نزد هابز و لاک ، جامعه مدنی ناظر به جامعه ای است که در آن علاوه بر حاکمیت قانون در حوزه عمومی ، حوزه حقوق اختصاصی افراد نیز برقرار می گردد . از دیدگاه هابز ، آنچه بیشتر اوقات بر بیشترین تعداد افراد بشر تسلط دارد ، عقل نیست ، عاطفه است و نیرومندترین عواطف نیز ترس از مرگ است ( لئو اشتراوس ، پرهام ، 1378 ) . لذا آدمی به منظور صیانت ذات ، بالطبع خودخواه و خودپرست است . او برانگیخته امیال خودپسندانه‌ای است که نیازمند ارضاء و کامیابی است . تصویر زندگیِ انسانِ طبیعی ، یا به قول هابز «تصویر زندگی در حال طبیعی » خشن ، حیوانی ، زشت و کوتاه است . لذا چنانچه آدمیان بخواهند باقی بمانند ، چنین وضعی نمی تواند به طور نامحدود ادامه یابد ، بنابراین برای رهایی از وضع طبیعی ، آدمی به جامعه مدنی رو می‌آورد . بر خلاف دیدگاه هابز ، اندیشه لاک ، تهی از باورهای بدبینانه نسبت به طبیعت آدمی است . از دیدگاه لاک ، انسان در وضع طبیعی ، داور مشترکی برای همه افراد اجتماع ندارد و در منازعات ، هر فرد داور خویش و مجری عدالت است . پس جامعه مدنی از نظر لاک وقتی به وجود می آید که عده ای از آدمیان با هم گرد آیند و هر یک از حقوقی که در وضع طبیعی دارند ، درگذرند و این قدرت را به دست اجتماع بسپارند . بنابراین جان لاک ، تأسیس جامعه مدنی و سیاسی را بهترین درمان نابسامانی های ناشی از وضع طبیعی دانسته است که در آن انسانها با صرف نظر کردن از آزادی ، مالکیت و دیگر حقوق طبیعی خود ، از آزادی و حقوق مدنی بهره مند می‌شوند . به عقیده وی حکومت و نیز قدرت فردی هر دو باید در جامعه مدنی محدود باشند.
با ژان ژاک روسو ، نظریه جدید حقوق فطری وارد مرحله تازه ای می شود . روسو به جای قانون فطری ، قانون عقل را کنار می گذارد که نظریه « اراده جمعی » مبیّن آن است. به این دلیل ، به نظر روسو ، قرارداد اجتماعی ، به هیچ وجه پیمان انقیاد نیست ، بلکه پیمانی است که برای « مشارکت » و « همکاری » میان افراد جامعه تدوین می گردد . بدین ترتیب ، فرد متعلق به جامعه مدنی از هیچ کس پیروی نمی کند ، مگر از اراده جمعی که حاصل جمع اراده های فردی است . بنابراین آزادی عبارت است از فرمانبرداری از قانونی که خود شخص برای خودش وضع می کند و آزادی در گوهر خویش همانا قانونگذار خود بودن است ( لئو اشتراوس ، پرهام ، 1375 ) .
در قرن نوزدهم ، زنجیره فکری دیگری در خصوص جامعه مدنی به طور عمده توسط هگل و مارکس پدید آمد . به نظر هگل ، جامعه مدنی شامل دنیای خصوصی افراد و منافع و فعالیت های آنها می شود و در نتیجه خارج از حیطه دولت قرار دارد . در نظر هگل ، پیروزی انقلاب فرانسه ، پیروزی « جامعه مدنی » بر ساخت و بافت فئودالی گذشته است . لذا جامعه مدنی ، نظام وابستگی متقابل است . این وابستگی در تقسیم کار متجلی می شود که پاسخگوی نظام احتیاجات و نیازهاست و ثروت عمومی را افزایش می دهد . با التفات به تفسیر هگل بود که مارکس بر این عقیده پافشاری کرد که جامعه مدنی چیزی جز یکسری امتیازات حقوقی شکل و ظاهری برای تمام شهروندان ، اما واقعی و عینی برای تنها یک طبقه یعنی بورژوازی نیست . حقوق منتج از جامعه مدنی ، به جز آزادی عمل طبقه بورژوا و برای استثمار طبقه کارگر چیز دیگری را در خود ندارد .
اندیشه جدید جامعه مدنی ، در آثار یورگن هابرماس نیز تبلور یافته است . در حالی که هدف مارکس ایجاد یک جامعه کمونیستی بود که در آن کار تحریف نشده انسانی ، برای نخستین بار بوجود آید ، هدف سیاسی هابرماس ، جامعه ای است که در آن ارتباط تحریف نشده برقرار گردد . نقطه پایانی فراگرد مورد نظر هابرماس ، یک جامعه عقلانی و دارای نظام ارتباطی است که در آن ، افکار ، آزادانه ارائه می شوند و در برابر انتقاد حق دفاع دارند .
مفهوم و معنای جدید جامعه مدنی در ربع آخر قرن بیستم ، دربرگیرندة گروه ها، انجمن ها ، نهادها و تشکل هایی است که به منظور بررسی و نقد مسئولیت پذیری دولت ، شکل می گیرد . در گفتمان حاضر ، جامعه مدنی به معنای افزایش پاسخگویی دولت نسبت به عملکرد خویش و عنایت به حقوق شهروندان است . بنابراین جامعه مدنی در معنای کنونی ، نه بخشی از دولت که در پی احقاق حقوق مردم می باشد ، بلکه به عنوان نهادهایی خارج از ساختار دولت است که درصدد باز ستاندن حقوق اولیه شهروندی از دولت است . بنابراین ویژگی های جامعه مدنی بر مبنای اندیشه جدید شامل موارد ذیل خواهد بود :
1ـ دفاع از آزادی انسان
2ـ رعایت حقوق شهروندان / منطقه ای ، ملی و بین المللی
3ـ وجود انجمن ها ، نهادها و گروه های اجتماعی خودجوش و نیرومند
4ـ گسترش عقلانیت تفاهمی
5ـ محدود شدن قدرت دولت
6ـ حاکمیت قانون
7ـ اعتماد فراوان شهروندان نسبت به یکدیگر و همبستگی سیاسی
8 ـ رشد و توسعه اقتصاد آزاد
برای دستیابی به جامعه مدنی راه های متعددی وجود دارد ، اما همه آنها از یک جا سرچشمه می گیرد و آن تعلیم و تربیت است . وظیفه ای که بر عهده مسئولین نظام در تحقق جامعه مدنی قرار می گیرد ، تربیت مدنی است . هدف نخستین تربیت مدنی ، کمک به افراد جوانی است تا بتوانند مهارت های خویش را پرورش داده و ارزش های اساسی را برای زندگی مدنی کسب کنند .
در بسیاری از کشورهایی که دارای نظام دموکراتیک طولانی هستند و به ویژه در کشورهای در حال توسعه ، امروزه نگرانی هایی در خصوص بی تفاوتی سیاسی ، شرکت اندک در انتخابات و کاهش سطوح مشارکت سیاسی و اجتماعی وجود دارد و در برخی از مناطق جهان ، وضعیت تربیت مدنی یا شهروندی ، محدود به حوزه ملی گرایی محض است .
با بهره گیری از تربیت مدنی است که افراد مشارکت در امور اجتماعی و پایبندی به حقوق شهروندی می آموزند . تمامی آرمان های تربیت مدنی ، دفاع از زندگی اجتماعی و مصلحت عام است . اصولاً دستیابی به دمکراسی و جامعه مدنی ، بدون تربیت دموکراتیک ، امری ابتر است . هدف تربیت مدنی ، آماده کردن شهروندان برای زندگی در عرصه های اجتماعی ، سیاسی و فرهنگی در سطح منطقه ای ، ملی و بین المللی است .
با عنایت به نقش تعلیم و تربیت در تحقق جامعه مدنی ، لازم است تربیت مدنی در قلب استراتژی ها و راهبردهای نهادهای فرهنگی و اجتماعی قرار گیرد . نهادهای مدنی باید به گونه ای سیاستگذاری نمایند که شهروندان شناخت ها ، مهارت ها و نگرش های مدنی مورد نیاز در زندگی اجتماعی را دریابند . بنابراین تربیت برای جامعه مدنی ، نیازمند تغییرات ساختاری مهم در برنامه ها و سیاست های اجرایی نهادهایی چون آموزش و پرورش و رسانه های گروهی است .
بنابراین یکی از مهم ترین نظام آموزشی ، تربیت مدنی افراد و جوانان است تا بتوانند مهارت های خویش را برای زندگی در یک « جامعه نو » پرورش داده و بتوانند ارزش های مورد نیاز برای زندگی مدنی و شهروندی را کسب نمایند ، افراد جوان باید وظایف خویش را در رأی دادن ، مشارکت در امور جمعی ، تبعیت از قوانین اجتماعی و سیاسی ، فرا گیرند و بتوانند با افرادی تعامل کنند که با توجه به فرهنگ ، زبان ، سلیقه ، تمایلات سیاسی ، با خود ایشان کاملاً متفاوتند . رادیو در این راستا می تواند در کنار دیگر نهادهای ذیصلاح ، نقش اخباری و فرهنگی خویش را به خوبی ایفا کند .
در این گفتار کوشش خواهد شد تا نقش نظام تعلیم و تربیت را در تربیت مدنی مورد بررسی و مداقه قرار دهیم . بر این اساس در بخش نخست معنا و مفهوم جامعه مدنی را روشن نموده و مبانی و ویژگیهای آن را برشماریم . در بخش دوم این مجموعه ، معنا و مفهوم تربیت و نقش آن را در نظام دموکراتیک بیان خواهیم کرد و آنگاه به بررسی مفهوم تربیت مدنی ، اهداف و مبانی آن می پردازیم .
کتاب تربیت کودک
علی صفائی حائریمعروف به عین صاد نویسنده، مجتهد، عارف و اندیشمند شیعه
بود.علی صفایی حائری، فرزند شیخ عباس صفایی حائری و نوه‌ی شیخ محمد علی
صفایی حائری در شهر قم، در سال ۱۳۳۰ دیده به جهان گشود. وی پس از سپری
نمودن دوران کودکی و با گذراندن دوره‌ی دبستان و اتمام کلاس ششم نظام قدیم
آن دوره، در سنّ سیزده سالگی شروع به تحصیل علوم دینی و حوزوی نمود.دروس
سطح حوزه را در کمتر از ۴ سال به پایان رساند.او «رسائل» را نزد سیدمهدی
روحانی و شیخ جعفر سبحانی تحصیل نمود و برای فرا گرفتن «مکاسب» که از کتب
فقهی پایان دوره سطح است از آقایان بناروانی و فاضل قفقازی بهره جست و در
نهایت با خواندن کتاب «کفایهالاصول» نزد آقایان فاضل، ستوده و میرزا حسین
نوری دوره سطح را به اتمام رساند.چنان که خود می‌گوید:شاید سیزده ساله بودم
که داستان‌های صادق هدایت را تمام کردم. داستان‌هایی که درد و رنج انسان
را مشخص می‌ساخت و پوچی و بن بست او را نشان می‌دادصفائی بیش از پنجاه
عنوان کتاب در زمینه‌های گوناگونی چون تربیتی، نقد و روش نقد، ادبیات هنر،
روش تدریس و آموزش، قرآن کریم و روش برداشت از آن، تفسیر و دیدارهای تازه
با قرآن، دعا و حدیث، ولایت و امامت، معارف اسلامی و آموزه‌های اقتصادی،
اجتماعی و اخلاقی اسلام نگاشته است که که در غالب آنها با محوریت مسائل روز
جامعه اسلامی کارکرده و کتبش به نوعی بر مبنای روش آموزش قرار گرفته
است.آثار
مسئولیت و سازندگی
انسان در دو فصل
تربیت کودک
روش نقد (۵ جلد) و....