شیخ صنعان

شیخ عاشق، نوشیدن خمر را می پذیرد و آن سه دیگر را ،نه. اما پس از نوشیدن خمر و در حال مستی، سه شرط دیگر را نیز اجابت می کند و زنار می بندد. کابین دختر گران است و شیخ مفلس از پس آن بر نمی آید؛ ولی دل دختر به حالش سوخته و به جای سیم و زر، یک سال خوکبانی را بر شیخ وظیفه می کند و شیخ به مدت یکسال خوکبانی دختر را اختیار می کند. یاران که تحمل این خفت و رسوایی را نداشتند، سرانجام شیخ خود را رها می کنند و به حجاز برمی گردند و گزارش اعمال او را به مریدی (از یاران خاص شیخ) که هنگام سفر روم غایب بود می دهند. او آنها را سرزنش می کند که چرا شیخ خود را در چنان حالی رها کرده اند و به همراه سایر مریدان به روم باز می گردند و معتکف می شوند و ۴۰ شب به دعا پرداخته و با تضرع و زاری از خدا طلب نجات شیخ را می کنند. در شب چهلم، سرانجام مرید باوفای شیخ، پیامبر اسلام (ص) را در خواب می بیند که به او بشارت رهایی شیخ را می دهد.او همراه با مریدان عازم دیدار شیخ می شوند و شیخ را می بینند که زنـار بریده و از نو مسلمان شده و توبه کرده است و همراه با شیخ به سوی حجاز باز می گردند.

اما دختر ترسا که زمانی ایمان شیخ را زائل کرده بود، شب هنگام در خواب می بیند که او را به سوی شیخ می خوانند که دین او اختیار کند. احوالش دگرگون می شود و دلداده و سرگشته، دیوانه وار، سر به بیابان، در پی شیخ می گذارد و بر شیخ نیز الهام می شود که دختر ترسا،آشــنایی یافت با درگاه مــــا ، کارش افتاد این زمـان در راه مابازگرد و پیش آن بت باز شو ، با بت خود همدم و همساز شو شیخ باز می گردد و دختر را آشفته و مشتاق می یابد؛ دختر به دست او اسلام می آورد و چون طاقت فراق از حق را نداشته، در دامان شیخ، جان بر سر ایمان خود می نهد…

شیخ احمد جامی

---

عنوان:عالم مثال متصل و منفصل از دیدگاه ملاصدرا و شیخ اشراق

چکیده 1

1-1 مقدمه. 3

1-2 بیان مساله. 4

1-3 اهداف پژوهش.. 5

1-4 اهمیت تحقیق. 5

1- 6 پرسش اصلی پژوهش.. 6

1-7تعریف اصطلاحات.. 7

1-8 پیشینه پژوهش.. 9

1-9  روش کار تحقیق. 10

2-1عالم در لغت.. 12

2-2عالم در اصطلاح. 14

2-3عوالم هستی. 16

2-4مثال در لغت.. 19

2-5مثال در عالم اصطلاح. 19

2-6عالم مثال. 20

2-7اسامی دیگر عالم مثال. 26

2-7-1- عالم برزخ: 26

2-7-2- عالم غیب: 29

2-7-3- عالم قیامت: 30

2-7-4- عالم قبر. 30

2-7-5- اقلیم ثامن. 30

2-7-6- عالم اشباح مجرده 31

2-7-7- مثل معلقه. 31

2-7-8- ناکجا آباد: 31

2-7-9خیال. 32

2-8عالم مثال صعودی و نزولی. 33

2-8-1موجودات عالم مثالی. 35

2-8-2تفاوت های عالم مثال صعودی و نزولی. 35

2-8-3شباهت عالم مثال نزولی و صعودی.. 36

2-9عالم مثال متصل ومنفصل. 37

2-9-1ارتباط مثال متصل و منفصل. 39

2-10عالم مثال مطلق و مقید 41

2-11 مثل. 42

2-11-1معنای لغوی مثل. 42

2-11-2معنای اصطلاحی مثل. 42

2-11-4اهمیت نظریه مثل. 43

2-11-5ویژگی های مثل. 45

2-12اصطلاح خیال در فلسفه ی اسلامی. 47

2-14-عالم مثال و قوه خیال. 48

1-3 اصالت نور. 51

3-1-1نور و ظلمت در فلسفه سهروردی.. 51

3-1-2اقسام نور. 53

3-1-3معانی و کاربرد نور و ظلمت در فلسفه‌ی سهروردی.. 55

3-2«تشکیک در حقیقت نور». 57

3-3 مراتب انوار. 58

3-1«عوالم هستی یا مراتب عالم نزد سهروردی». 60

1-3-3   انوار قاهره 60

3-3-2-انوار مدبره یا اسفهبدیه : 63

3-3-3 صورمعلقه(مثل معلقه) یا (عالم اشباح) 65

3-3-4 برازخ : 66

3-5 اثبات عالم مثال. 69

1-5-3قاعده امکان اشرف.. 69

2-5-3 وجود (صور خیالی) 70

3-5-3سنخیت میان علت و معلول. 71

3-5-4- تجربیات شخصی سهروردی.. 71

3-5-5- اثبات عالم مثال از طریق خواب و رویا 72

3-5-6علم قدری خداوند : 73

3-5-7-تطابق موجودات.. 74

3-5-8«مخالفان و منکران عالم مثال». 74

3-6«اهمیت عالم مثال. 77

3-6-1«اهمیت عالم مثال از نظر هستی شناسی». 78

3-6-2«اهمیت عالم مثال از جنبه‌ی معرفت شناسی». 79

3-6-3«اهمیت عالم مثال از نظر دین شناسی». 80

3-7«کارکردهای عالم مثال در فلسفه‌ی سهروردی». 81

3-7-1- معجزات انبیاء و جادو سحر. 82

3-7-2. تشریح رویای صادقانه و وحی. 82

3-7-3- «تبیین خوارق عادت». 83

3-7-4-. نحوه‌ی وجود، جن ، شیاطین و فرشته‌ها 85

3-8«شهرهای عالم مثال ». 86

3-8-1-«هور قلیا». 86

3-8-2«جابلق و جابرص»، 89

3-8-3«نغمات واصوات عالم مثال». 91

3-8-4((نمود عالم مثال در داستان های تمثیلی سهروردی)) 92

3-8-5((آثار انکار عالم مثال در انسان معاصر)) 95

3-9«صور معلقه و مظاهر آن». 96

3-9-1«اقسام مثل معلقه». 99

3-9-2«تفاوت‌ صور معلقه و مثل نوریه در آرای سهروردی». 101

3-9-3-«تفاوت صور محسوسه و صور خیالیه». 104

1-4مبانی فلسفی ملاصدرا 106

4-1-1-وحدت تشکیکی وجود 106

4-1-2-اصالت وجود: 108

4-2عوالم هستی از دیدگاه ملاصدرا 110

4-3عالم مثال از نظر ملاصدرا 111

4-3-1-اثبات عالم مثال از نظرملا صدرا 112

4-4ارتباط انسان با عوالم وجود 113

4-5ارتباط انسان باغیب.. 115

4-7خیال وتخیل. 119

4-8شناخت چند اصطلاح. 120

4-9قوه ی خیال از نظر ملاصدرا 121

4-9-1ادله ی تجرد قوه ی خیال. 122

4 -9-2دلیل ابن سینا برمادی بودن قوه ی خیال. 124

4-9-3مبدا صور خیالی. 126

4-9-4ملاصدرا و مسأله نفس: 126

4-9-6ابداع صور خیالی از نفس: 129

4-10قاعده ی امکان اشرف.. 131

4-11عالم برزخ ومثال از نظر ملا صدرا 135

4-12-قوس صعود و نزول در نظر ملاصدرا 136

4-12-1مخالفان عالم مثال نزولی. 138

5-1دیدگاه های مختلف درمورداختلاف ملاصدرا وسهروردی در مسئله ی خیال منفصل. 141

5-2 اثبات  (عالم )خیال متصل در فلسفه ی ملاصدرا 144

5-2-1-حرکت جوهری.. 144

5-2-2-قاعده امکان اخس.. 145

5-3اثبات (عالم )خیال منفصل از دیدگاه ملا صدرا 147

5-3-1رفع اشکال صدور کثیراز واحد 147

-   5-3-2اصالت وجود وتشکیک وجود 147

5-3-4اعتقاد به اصل  معاد و رستاخیز. 148

5-3-5پاسخ به محقق لاهیجی

دیوان رباعیات شیخ ابوسعید ابوالخیر

شیخ ابوسعید ابوالخیر از عارفان بزرگ و مشهور اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری است. ابوسعید در اول محرم 357 در روستای میهنه از توابع ابیورد دیده به جهان گشود و در شب جمعه چهارم شعبان ۴۴۰ در زادگاهش دیده از جهان فرو بست. او سالها در مرو و سرخس فقه و حدیث آموخت تادر یک حادثه مهم در زندگی اش درس را رها کرده و به جمع صوفیان شیعی پیوست و به وادی عرفان روی آورد.شیخ ابوسعید ابوالخیر در بخش ادبیات فارسی و هم چنین در کنار مولوی و خیام نیز قرار میگرد و نقش مهمی در سروده های فارسی دارند.

کتاب کشکول شیخ بهایی

مجموعه علوم غریبه متن کامل کشکول شیخ بهایی و همراه خواص اسماء الله